日期：2008-6-6             来源：济南时报

    端午节的起源，历来有多种说法，其中最有影响的是“纪念屈原说”。

    战国末期，楚国大夫屈原举贤授能，力主联齐抗秦，却遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原遭谗去职，被流放到沅湘流域。屈原在流放中，忧国忧民之心不减，写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽的诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，于五月五日，在写下了绝笔之作《怀沙》后，抱石身投汨罗江。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边。彼时，有人划起船只，在江上来回打捞他的尸体；有人把黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙，让其勿伤屈原；还有人把饭团用树叶裹包，外缠彩丝投进江中，想让屈原“食用”。此后，每年的五月五日人们都要到江边祭奠屈原，该日就逐渐演变成了纪念屈原的“端午节”。

    在民间，端午节“纪念屈原说”被广泛接受。然而有些学者对此却持有异议。他们说，史料可证，一些盛行于世的端午习俗，早在屈原之前就已流传。譬如竞渡和吃粽子，其实源自于古代某些部落的龙崇拜：古代南方的某些部落，每年的五月初五都要举行祭龙仪式，以求来年风调雨顺，谷物丰收。这一天，他们把食物裹在树叶里或装在竹子里做供品，竞相乘木舟把这些供品撒到江中祭奠龙神，久之，就形成了端午竞渡和吃粽子的习俗。由此可以认定，端午节的起源，实际上与屈原并没有多大的关系。

    然而，也有学者认为，端午节其实起源于古代“恶日说”。这些学者说，先秦时代，普遍认为五月是恶月，五日是恶日，“五月五日生子，男害父，女害母”。相关的史实是：孟尝君在五月五日出生，其父认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母”，竟然想要杀死他；东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父心里不快，便给他取名为“镇恶”；宋徽宗赵佶因五月初五出生，从小便被寄养在外，不得入宫。先秦人既以五月初五为恶日，为了“驱恶”，就产生了端午插菖蒲以驱鬼，薰苍术喝雄黄酒以避疫的习俗。此俗后来和其他习俗结合，最终形成了“端午节”。

    端午节的起源还有一种“夏至说”。持这一看法的人认为端午节其实是从夏至节气衍生而来的。其理由有三：其一，权威岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见其不一定就是为了打捞投江的屈原。其二，端午节俗的一些内容，如插菖蒲、薰苍术、踏百草、斗百草等，实际上与屈原无关。其三，《岁华纪丽》一书对端午节的解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。”此三点可见，端午节的起源当是衍生自“夏至”。

    另有一种说法，认为端午节是为了纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥，楚国人，其父兄均为楚王所杀。后来伍子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜。越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”遂自刎而死。夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江———因此，端午节实为纪念伍子胥之节日。

    此外，还有学者提出了“纪念孝女曹娥说”，认为端午节是为了纪念东汉上虞孝女曹娥。说是曹娥父亲溺于江中，数日不见尸体，当时曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭不止，于五月五日投江，并在五日后抱出父尸。此事传为神话，官府为其立碑，并于每年五月五日祭奠之，遂有端午节。（韩天畬）