驱车十多个小时，从江苏苏州来到了中国文化的圣地：山东曲阜。稍事休整，大约在上午9时30分左右来到孔庙。

    孔庙我虽曾于多年前拜谒过，毕竟时隔数载，除了红墙金瓦的大成之殿，其余皆已淡去。所以再见之时，那种心灵与视觉的冲击依然只有“猛烈”二字可当。

    走近孔庙，你才会体会到什么叫庄严，什么叫源远流长。

    “金声玉振”，这四个刻在高大的石牌坊上的大字算是给人们提个醒：你已经到了圣地，要多听多想啊。“太和元气”该是前人对儒学的概括性评价吧。走过“至圣庙”石牌坊，你就算真正进入圣庙了。作为教师的我们对映入眼帘的“杏坛”油然而生激动之情。

    “杏坛”，那辉煌的“杏坛”，分明在诉说着那美丽的令人神往的教育故事——有教无类、因材施教、以貌取人失之子羽、坐而论起而行……2500多年后的今天，我们做得如何？这些还不算什么，圣人啊，他把他智慧的结晶用“礼、乐、射、御、书、数”六个字(六艺)分门别类地教给了他的学生们，三千弟子，七十二贤人，听着都令人羡慕。这一传就是2500年，这一传就传成了中华文明的神髓了。

    “礼、乐、射、御、书、数”用今天的话来讲，“射、御”应该就是培养技能、强健体魄，培养勇猛顽强的品格；“数”拓展为对科技的学研不为过吧；而“礼、乐、书”则为文化教育，是为了营造谐和之气、温润之象的。当此六艺在一个人身上融合时，他是不是一个有着强健体魄和高深修为的人？当此六艺在一国之内被很好地融合时，这个国家是不是将呈现出空前繁荣的景象？

    历史的长河中不仅有文字，那些生动、深广的文字，让多少人深明大义，让多少人沉浸其中、徜徉其中、涕泗其中……在圣庙里人们还无法不被另一种事物震撼，那就是柏，古柏。那苍劲郁勃的古柏啊，而且不是一棵，不是两棵、三棵、四棵、五棵，而是一片、一大片，奇、伟、瑰、怪，生机盎然。我拍了一些照片，但照片其实无法表达那种亲见的深邃与厚重，苍劲还能看出一些。

    圣庙中最庄严的建筑当数大成殿了。

    我们都知道，在孔子生活着的年代里，这位圣人的一生都在为学问、为传播儒学、为教授弟子、为推广经世治国之方略、为典籍的整理而东奔西走，居无定所，据说经济来源主要是靠子贡经商供给。后人为表达对至圣的景仰，便筑起了这座孔庙中最高的代表着无上荣耀的大成殿。庄严的大成殿，据说是只让帝王三砖的24.8米高的大成殿啊，我无法对你作什么说明，除了景仰，还是景仰。我也在你面前拍照留影了，但我只能把双手叠放在身前，圣人学问、心胸、精神的高深阔远庄严让我敬重无限（据说此前曲阜市政府已经作出规定：市区所有建筑物都不能高于24.8米，我心赞之）。

    转过大成殿，便是孔庙里被誉为中国三大碑林之一的孔庙碑林。那一尊尊的石碑，无论高大与精巧，无论出自帝王之手、大臣之手或是青衣学子之手，无不在诉说着他们对至圣先师的尊崇。试问天下之人还有谁堪与比肩？

    这个磊磊之人啊；这个煌煌之人啊；这个用言传身教告诉人们修身应“忧道不忧贫”、齐家治国平天下要以“仁”为本、以“礼”为用、以“政”为则、以“中庸”和之，而且应积极进取、兢兢业业的人啊；这个用集大成之思想光辉照亮了中华2500多年且必将继续照亮中华甚至世界文明的真真实实的人啊。诗经说：“高山仰止，景行行止。”我此时的心情就是这样的，所以我由衷地感叹：

    金声玉振说景仰，

    设坛从此多异才。

    千古至圣良有以，

    思结大成儒始开。

    磊磊行为照今古，

    煌煌智慧晴阴霾。

    大道朗朗谁推之，

    先师笃行逝不怠。

    （文/颜炳忠）（完）