聂敏里

走进古希腊的精神世界——柏拉图学院

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      西方文化它内在的底蕴,几千年来柏拉图的这种精神追求仍然是贯穿在里面的。当然更具体的柏拉图的哲学、亚里士多德的哲学,柏拉图学派他们的自然科学研究、亚里士多德学派的自然科学研究,以及受到他们的学派影响的其他的哲学学派,还有自然科学学派的研究,当然对整个西方的文化、哲学思想、自然科学产生的很深远的影响。

精彩观点
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走进古希腊的精神世界——柏拉图

走进古希腊的精神世界——柏拉图
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我先说一下柏拉图学院它在古典希腊的文明史中间它的历史地位以及对于西方历史的历史影响。柏拉图学院它是古希腊著名哲学家柏拉图首创的一个教育机构,在此之前,雅典城邦里面也有一些智者所创办的教育机构,包括比较著名的比如说伊苏克拉底创办的修斯学校,但是他们主要是培养演讲、论辩这样一些东西。柏拉图他有他自己特殊的人生经历,到他40岁的时候,他由于之前的一些从政的经历,以及自己在国外去到意大利,在南意大利的西西里,他有自己一些特殊的遭遇,回国以后他就创办了柏拉图学院。在这个学院中,他就和比如说伊苏克拉底的修斯学校产生了很大的差别,这个差别就是说他不是去教授学生怎么样学习论辩、怎么样学习演讲、怎么样学习法庭诉讼,相反,它的目标很明确,就是培养学生获得知识、获得真理,也就是凸显了学术的真理的追求。但是他对真理的理解是一个比较整全的理解,就是不像我们通常所说的真理,比如说自然真理、比如说数学或者宇宙那样一些东西,相反,他的真理不仅仅包括自然方面的,也包括社会人生方面的,是一个完整的真理概念。他是希望用这种真理概念,来教育人,来塑造他的学生,使得他的学生成为一个由于这种全面的真理而被培养起来的一个人格完善的人。当然也就等于实现他自己想要实现的政治抱负,因为他自己的一个基本的政治见解就是认为当时的政治之所以很混乱,就是在于当权人不具有健全的人格,所以他的真理目标,是为了健全的人格的塑造服务的。这是他创办学院的一个最重要的目的。

他的学院最开始创立的时候,是他最开使用自己的财产购买了当时在雅典郊外的墓园,这个墓园是当时用来纪念阿卡德默这么一个古希腊的英雄,旁边同时也修建了一些体育馆。当时希腊的一些学者也通常会在那里活动,柏拉图也在那里活动,所以他用自己的财产购买了当地的一些房屋,作为他自己的进行教学、科研、学术探讨活动的这么一个场所。慢慢的就聚集起来一批学生追随他来学习,这就是柏拉图学院最开始建立的情况。

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求知、求真 浅谈柏拉图学院对西方文化的影响

求知、求真 浅谈柏拉图学院对西方文化的影响
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在这里面有一些著名的后面的哲学家,柏拉图本人以外,当然另外一个很著名的就是柏拉图的学生,就是亚里士多德。亚里士多德是在柏拉图的学员里面成长起来的一个柏拉图之后的、对整个西方文化产生很重大影响的思想家。另外柏拉图的外甥斯彪西波也是当时很重要的一个思想家,在柏拉图去世后,斯彪西波继承了柏拉图学院的领袖职位。柏拉图学院存在的历史是很长的,从公元前大致是387年柏拉图创建这个学院开始,到了公元1世纪,曾经被罗马大将苏拉,他在攻进了雅典以后,曾经柏拉图学院遭到过一些破坏,柏拉图学派的弟子、学生也开始流散开来,但是这个学术传统仍然存在。所以我们可以看到,后面就有所谓的新柏拉图主义的复兴,新柏拉图主义的复兴仍然是继承这个学院的传统,但是它的学校已经不在雅典,而是在罗马。但是在雅典城里面,仍然有柏拉图的学员在活动。所以一直到了公元500多年,在这个时候,东罗马皇帝因为信仰基督教的关系,这时候禁止一切异教学派活动,在这个时候,雅典的学院,特别是柏拉图学院被关闭了,当然其他在雅典城内活动的哲学家他们的学术团体、教学场所也被关闭了,这样的话,柏拉图学院才宣告结束。所以从公元前387年一直到公元500多年,这个大概的时间就有900多年的时间。所以柏拉图学院的历史很长。像刚才我说的,它的主要的教育理念是为了培养追求知识、追求真理的人,这是一个整全的人格,我们现在熟知的一个名言警句叫做“吾爱吾师,但吾更爱真理”,这就是亚里士多德的名言。有些人会说,这好像是在是不是跟自己的老师唱反调?但事实上这就是柏拉图学院的宗旨,我记得甚至哈佛大学的校训也是这样子,叫做爱柏拉图、爱亚里士多德,但更重要的是爱真理。这也是讲的这个东西。所以这种求知、求真,用对宇宙、人生、真理的探求来塑造自己,这种知识的追求就是影响到了西方文化。所以我们可以看到,西方文化它的内在的底蕴,几千年来柏拉图的这样一种精神追求仍然是贯穿在里面的。当然更具体的柏拉图的哲学、亚里士多德的哲学,柏拉图学派他们的自然科学研究、亚里士多德学派的自然科学研究,以及受到他们的学派影响的其他的哲学学派,还有自然科学学派的研究,当然对整个西方的文化、哲学思想、自然科学产生的很深远的影响。所以一直到了当代,有学者仍然讲整个西方的思想史都是对柏拉图思想的一个解释、注释,这也是说柏拉图思想西方的影响。所以这就是我大概的介绍一下柏拉图学院的历史情况,以及它对西方文化的影响。

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拉图学院和稷下学宫的对比关系

拉图学院和稷下学宫的对比关系
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下面我谈柏拉图学院和稷下学宫的对比关系。它们存在的时间大致是相当的,因为就是稷下学宫也是在公元前300多年的时候创办起来的,主要是由田齐,因为我们知道齐经历了一次政变,在这之前是姜齐,我们中国老百姓熟悉的姜太公的后人。但是到了战国时期,它有一个所谓的田桓篡齐,这个时候出现了田齐。田齐的齐桓公他创办了稷下学宫。他创办稷下学宫主要的目的,就是为了当时整个战国时候的诸侯们他们都会做的,就是招贤纳士。当然在齐桓公创办的时候,他不仅仅是招贤纳士,而是要培养学者们之间的这样一种讨论,他们可以形成自己的思想观点,用来给齐国的统治者提供各种各样的政策的建言等等。所以在这个时候,稷下学宫创办起来。在这方面,稷下学宫的存在时间,大概就是100多年的时间。因为后来齐亡以后,稷下学宫就不存在了。但是稷下学宫在当时确实影响很大。当时诸侯国的学子、学者,他们络绎不绝的都来到稷下学宫,在这里面进行文化交流、思想的碰撞,当然也形成了很重要的一些思想、对话等等。这里面我们大家比较熟知的人物就是孟子,还有荀子,他们都是比较重要的人物。就是《孟子》著作里面有一些对话就是发生在稷下学宫这里面的。还有像荀子曾经担任过稷下学宫所谓三为祭酒,就是三次担任它的祭酒。按照学者们研究,祭酒相当于稷下学宫的校长这个位置,然后叫做最为老师,老师是一个受人尊敬的师长的称呼,所以他叫“最为老师”,是最值得这样的称呼的。这是稷下学宫在那个时候发展,它和柏拉图学院大概是平行的这么一个时期,但是确实东西方的文化交流在那个时候并不存在,所以在我们有一个研究叫做稷下学宫和柏拉图学院的比较研究,我们把它叫做所谓东西方的文化双璧,就是两块宝石,两块宝玉,但是这两块宝玉之间互相之间是没有关联的。就是稷下学宫影响的就是我们中国的文化,因为刚才我说了孟子、荀子对中国文化的影响,只要一提这两个人就很清楚了。如果我们再提到稷下学宫里面所发生的诸子百家的思想争鸣,而且特别又指出来,这种思想争鸣是存在于战国时期,而战国时期所形成的各种各样的思想观念,奠定了我们中国后面两千年的这样一种基本的思想文化的脉络,它的内在的这样一些精髓。就可以看到,稷下学宫对中国思想文化的深远的影响。

而柏拉图学院他们对于西方文化也产生了深远的影响。现在这两个学术团体、学术机构,在古代当然是互相没有联系交往的,但是我们说今天在我们这个会场上面,确实产生了一个比较,一个所谓的两个思想之间的对接关系,在很多学者发表的论文上也体现出来它们之间的一些可比较的东西。特别是来了一批希腊的学者,他们是做柏拉图,但是他们也有意识的去研究一些孟子、荀子、韩非子的一些东西,在这方面就印证了这样一种中西文化在当代的交流,而且中西的那样一种古典文明,可能在两千多年前互相不为人所知,但是你可以看到这样一个源头它流向后面,流了两千多年,竟然在这样一个世界的文化交流中间,它能够汇合在一起,能够相互进行比较,能够产生一些新的思想,所以这就很有历史意义。也就是只要我们一想到刚才我说的那种情况,两千多年前互相不了解、不知道,但是两千年后大家互相比较,能够产生思想,那么就有历史意义。对于中国的稷下学宫来说,可能很多中国人会知道诸子百家,但是可能对稷下学宫不太了解。现在我们通过这个会议,我们就知道稷下学宫原来是战国时期诸子百家争鸣时期非常璀璨的一个阶段,而且它对整个后面的,特别是战国之后的秦汉以来的思想文化产生了很重大的影响,这就是我们在这方面就能够凸显出来稷下学宫的位置。

聂敏里
中国人民大学哲学院教授
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