王志民

稷下学宫“牵手”柏拉图学园 让齐文化走向世界

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      稷下学宫是中国历史上第一所官办高等学府,数百上千的儒家、法家、道家的知名人士在稷下学宫坐而论道,临淄成为“百家争鸣”的学术中心。而和稷下学宫几乎同时建校的柏拉图学园,至今闻名遐迩,被誉为世界文明史上第一所大学,在欧洲文明史乃至整个西方文明史上都有着重要地位。

精彩观点
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王志民

稷下学宫与柏拉图学院之比较

稷下学宫与柏拉图学院之比较
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我们进行中国和希腊古典文明的比较、结合的研究,我们选取的着力点就是稷下学宫与柏拉图学院。这在世界文明史上的确可以称得上是两大奇观,一个就是他们分别在世界的东方、在中国出现了稷下学宫,在西方出现了柏拉图学院。可是这两个相距如此遥远,但是他们几乎同时出现在世界的东方和西方。我们按照一个年代的如果精确一点的计算,应该是柏拉图学院比稷下学宫早13年。稷下学宫是中国历史上最早的大学堂,柏拉图学院也是在希腊最早的高等大学堂。同时这两个机构还都是大学堂和研究院相结合的,这就跟我们后来的大学非常相似,就是教学和学术研究相结合。

另一方面,就是稷下学宫和柏拉图学院,它们都是传承思想的一个摇篮。我们知道,在春秋战国时期,我们中国有一个诸子百家争鸣的时代,主要是儒法道墨阴阳明家十大学派。在希腊的历史上也出现了像苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,当时在希腊也有一些学术的流派。这两个机构可以说都是来这里传承思想,实际上都在寻求思想和哲学的突破。从这里来看,这也是它们比较相似的地方。

再一点,就是学风非常相近。像稷下学宫,也是自由争鸣,诸子百家用相互讨论、对话、争辩这样一种教学的方式,这样一种内部、甚至各学派之间来讨论问题的方式,来达到学术的向前推进、思想的向上提升和发展。柏拉图学院也是这样,主要的是用问答的形式,所以你看柏拉图的著作,记述的主要还是用对话的形式,这里面也有像质疑、反诘、争辩,那都是有的。所以从这个角度看,稷下学宫和柏拉图学院,它们也是在学风上非常相近的。当然,从影响来看,在东方,应该说稷下学宫对中国的文化,特别是秦汉以后的文化,还是产生了非常大的影响。柏拉图学院也对西方的整个文明产生了非常大的影响,特别是对高等教育,西方人一向是把柏拉图学院看作是西方最早的大学。在我们中国的教育史上,现在逐步的从教育史学界也是承认稷下学宫是中国历史上最早的大学。

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王志民

稷下学宫和柏拉图学院思想内涵的异同

稷下学宫和柏拉图学院思想内涵的异同
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在这个方面,我觉得如果从思想上,就是这两个机构它们的思想内涵这个角度我们来考虑的话,我觉得至少有几点:一个就是在我们中国,稷下学宫诸子百家争鸣的时代,我们探讨的首先说,它主要的还是政治问题,稷下学宫的这些学者,按照文献记载就是喜议政事。就是这些学者在一起,喜欢谈政治的事情。我们今天说,就是为现实政治服务。从希腊学院来讲,它也在那里对于未来国家城邦的建设,它也提出了一些政治的理想,像柏拉图他提出来理想国,他专门有一部著作就是《理想国》,所以他有一个乌托邦式的政治的蓝图。所以关心政治,怎么样引导社会的政治走向更好的发展这个方面,我觉得这两个学院都是在这方面比较相同的。

当然,柏拉图学院它主要的还是怎么样建设一个好的城邦,就是成为国。譬如说他们提出哲学王的概念,它提出来只有哲学家当了国君,这个社会才能走向清明的社会。因为只有哲学家他才是理性的,他才能够管理好这样一个国家。我们稷下学宫所探讨的,主要还是探讨的统一问题。我们也可以这样说,稷下学宫在中国历史上做出的突出贡献之一,就是为我们中华民族这个大一统,秦汉的大一统,在进行着积极的探索,为大一统做了理论上和政治设计上的准备。所以稷下学宫的诸子百家他们争鸣的一个很重要的问题,就是如何统一天下,譬如说孟子就提出来仁政统一天下,提出“保民而王,莫之 能驭”,就是说只要对老百姓好、人心所向,那么天下的统一必然是由你来统一。所以孟子在稷下学宫中他就积极推动仁政学说。所以看的出来,譬如说稷下的道家就提出来用道家思想,黄老之学来统一。包括阴阳五行家,包括法家,包括荀子提出来礼法共治等等,都是在为政治统一做思想理论上的准备。

稷下学宫和柏拉图学院还有一个,就是他们在思想内涵的主流上,当然我们可以这样说,柏拉图学院主要的还是传播苏格拉底、柏拉图他们师徒的思想体系。稷下学宫是诸子百家争鸣的地方,它不是一个学派,它是各家学派都在这里相互争鸣,我们很难说稷下学宫本身它有一个统一的思想内涵,这个不好说,因为稷下学宫它是一个诸子百家争鸣的地方,各家学派有各家学派的学说。柏拉图学院它主要还是传承苏格拉底、柏拉图的思想,所以它可以说柏拉图学院有一个核心的思想内涵,稷下学宫它主要还是各种思想包容的、海纳百川这么一种思想。

但是我觉得我们如果说要在它的思想内涵方面找到它的相同的地方的话,我觉得还是有的,还是能够找到的,这就是关于德的问题。柏拉图所讲的主要是善的问题,今天我觉得西方的善跟我们儒家为主所提出的仁,仁者爱人这个仁,我觉得它也是相通的。这个思想内涵都是关于德的问题,我们今天说,就是关于道德的问题,从这样一个角度讲,稷下学宫当中尽管有各家学派,但是如何建立一个好的社会理想,其中道德建设我觉得当时可以说是各家学派都在是这里探讨这样一个问题。当然,在这一方面,儒家的学者论述的更具体、更深入,儒家思想特别像在稷下学宫当中,孟子的四端之说,也就是仁义礼智,这当然都是谈的德的问题。包括荀子谈的礼的问题,甚至隆礼近法,礼的问题,其中里面也是包含着道德这一方面的。道家也是,中间也是有牵扯到道德问题。所以我们说它的思想内涵,它也是有很多相同和相通的地方。

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王志民

稷下学宫和柏拉图学院学术风气的异同

稷下学宫和柏拉图学院学术风气的异同
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我们首先说本身创办者不同,它的目的也不一样,稷下学宫是当时在战国时期,齐国的统治者他是为了招揽人才,来创办的稷下学宫,它是大规模、大范围的来招揽人才。

柏拉图学院它是柏拉图私人创办的,柏拉图鉴于他的老师苏格拉底被处死,他当时可以说是愤世嫉俗,他就来创办了这样一个学院,借这样一个学院来传播苏格拉底思想。所以你看很多的柏拉图的著作,实际上对话者是苏格拉底和他的学生对话。当然,这一方面是反映了苏格拉底的思想和他的精神,另一方面实际上也是反映着柏拉图的思想学说和他的文化精神。所以我们首先说它创办的目的和侧重点是不一样的。

从学术风气来讲,我们谈了它相同的地方,研讨、对话、争辩,这都是有的,但是稷下学宫的这样一个学术的自由和平等,主要还是体现在我觉得一个很重要的方面,就是齐国的统治者和知识分子平等,齐国的统治者他虽是国君,他虽是一个大夫、高官,但是他跟稷下先生在对话的时候是以平等的态度来对待的,不是按照官职和身份的高低。所以说它是体现在这样一个方面,虽是政治地位不同,但是在研讨问题、对待稷下先生的时候,他是面对知识,知识面前是平等的。柏拉图学院它是主要体现在师生平等,所以柏拉图的学生亚里士多德,也是柏拉图学院培养出来的伟大思想家,他就说过“吾爱吾师,吾更爱真理。”为什么这样说?在真理面前,老师和学生是平等的,所以学生可以反驳老师,而且是可以和老师的学说是相对撞的,是相矛盾的。从这样一个角度讲,我们可以这样说,稷下学宫的思想内涵是多说并存、丰富多彩的,柏拉图学院的思想学说可以说是一迈传承、发展创新的。

王志民
山东理工大学齐文化研究院院长、教授
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