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画家李龙潭猴年谈猴文化

2016-01-13 18:15:00      来源: 新华网

 

画家李龙潭

    夏莉娟

    在中国的生肖文化中,猴子是十二生肖之一,在我们的周围会经常碰到属相是猴的亲友。有趣的是,一些属猴的人常会觉得自己有着猴子的某些性格特质,或者跟猴有某种特殊的认同感。即将步入丙申猴年,在国画名家李龙潭看来,猴文化是一个常谈常新的话题。在2016年初,“金猴献瑞——李龙潭猴年迎春画展”在齐鲁文化城的点墨斋美术馆举办,吸引了无数书画界人士和猴文化爱好者的热切目光。

    “记得不止一两次,有朋友对我说,我家有两只猴,希望能收藏有两只猴子的画。”李龙潭在点墨斋美术馆内如此说到。关于猴文化,他的话题移步易景,如数家珍。

    谈到传统中的猴文化,首先使人想到的是中国文学名著《西游记》,《西游记》中孙悟空的形象家喻户晓,人人喜爱。孙悟空不畏权势,不畏妖魔,不怕困难,足智多谋,会七十二变,历经万千磨难,最终修成正果。它曾被称为“齐天大圣”,而孙悟空的形象却是猴子与人的组合,所以孙悟空便有了与猴子有关的许多美称,如“神猴”、“美猴王”、“金猴”等。“千百年来,在中国儿童的精神世界里和启蒙文化熏陶中,如果说对孔孟之道是被动接受的,而对孙悟空的精神便是主动去接受的,孙悟空成为许多少年儿童的崇拜偶像,在没有演艺明星的年代,孙悟空便是他们所追的明星。”李龙潭擅画猴,他作品中的猴子更多有一种孙悟空式的机敏专注神情,雅俗共赏。

    猴子的形象不仅出现在中国的神话和文学名著中,而且也经常出现在中国著名的诗词中,比如李白的诗句“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”其中提到的猿即是猴子。在毛泽东的诗词中也有“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”这样写猴的诗句。猴在很早的象形文字及《山海经》等不少古籍中都曾有出现。说到文化典籍中的猴形象,李龙潭更是经典名句信手拈来。

    在乡村长大的人,记忆中一定会有民间艺人耍猴戏的欢快场景。这些人带着一只或数只猴子,选一块场地,树立一支杆子,先敲锣,引来很多人,然后由猴子耍把戏,表演猴子爬杆,猴子穿上古代官服戴上面具扮官,猴子翻跟斗,猴子骑车、骑羊等等。这给乡民们带来极大的乐趣。

    此外在民间,有许多工艺美术品常以猴子为题材。作为生活的有心人,李龙潭对此深有体悟:“在山东的民间木板年画中,有一幅是一群猴子和一个卖草帽的老翁戏闹。比较常见的题材是‘马上封侯’、‘白猿敬母’等。在民间剪纸中猴子的形象出现得更多,有十二生肖中的猴,也有抱桃献寿的猴等等。在山东农村人们用一种能治创伤的石材,雕刻成几公分大小的猴子,名叫‘滑石猴’,平时作为工艺品欣赏,而当不小心皮肤受伤时,便用小刀刮一点石猴的粉末,涂抹伤口,便很快愈合。在农村医疗条件落后的时代,这种‘滑石猴’为村民做出了贡献。”的确,在民间的木雕、泥塑、石雕作品中,猴子的形象随处可见,能登大雅之堂的玉雕也常以猴子为题材。

    “在传统的中国画中,与民间美术相比,以猴子为表现题材的较少,但也有不少著名的国画大师画过猴子,留下了不少传世佳作。比如,宋代易元吉的工笔猴。现代齐白石大师的写意猴,王梦白、高奇峰的工写结合的猴,刘奎龄、刘继卣父子笔下的猴都具有很深厚的造型笔墨功力。我的老师张朋先生笔下的猴就笔墨洒脱,意境高远。”李龙潭对于画坛大师前辈画猴的佳作谙熟于心,习古而出新。

    中国画有很多表现手法,写意是其中的一种。表现手法和内容是两个完全不同的概念。表现手法是载体与形式,形式具有自身的形式美法则,它不受内容制约,当二者大道完美统一时,便具有了艺术感染力。“所谓‘写意猴’,从字面上看,三个字各具含义。‘写’是书法用笔,是表现形式,当讲究用笔用墨。‘意’是抒情传神,是指神韵与境界,是作品所具有的精神感染力和审美层次,舍此便不能称之为艺术。猴是自然物体,是表现的客观内容。三者各自具有独立的含义,但三者达到完美结合,便达到墨既是墨,又非墨,猴既是猴,又非猴,笔墨、意境、猴子三者也很难说清谁是谁的载体的境界。”作为欣赏者,有人以猴趣为标准,有人以笔墨为标准,亦有人以意境为标准。正是见仁见智,各取所需。李龙潭在长年画水墨猴的实践中,逐渐形成了自己的“写意”观——

    齐白石主张“似与不似之间”,多数人倾向于形象更似一些。但也有这样一句话,“画画不在于画什么,而是在于怎样去画”。历代大家也都是在怎样画上有所建树,从而形成了自己风格的。“写意”的“写”,正是包含了怎样画的问题。要真正深究“写”的意义,唯一途径是写字,雅称书法。名称无所谓,坚持练字,多写名碑名帖,常年坚持不懈,待有所收获,然后再画“写意”,其线条之刚柔力度,其笔之情趣,墨之韵味,自当有不可言传之美。

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编辑:夏莉娟
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